و ( إن وصل الهمز بما قبله ) ، نصّ على أن محل الخلاف الوصل ؛ فيجب ، نحو : قَدْ أَفْلَحَ [ المؤمنون : 1 ] ، قُلْ أُوحِيَ [ الجن : 1 ] ، قالَتْ إِحْداهُما [ القصص : 26 ] ، ألم أَ حَسِبَ [ العنكبوت : 2 ] ، خَلَوْا إِلى [ البقرة : 14 ] ، تَعالَوْا أَتْلُ [ الأنعام : 151 ] ، ابْنَيْ آدَمَ [ المائدة : 27 ] ذَواتَيْ أُكُلٍ [ سبأ : 16 ] و الْأَنْهارُ [ البقرة : 25 ] ، وَالْأُذُنَ [ المائدة : 45 ] ، وَالْإِبْكارِ [ آل عمران : 41 ] ، قوة أوَ اوى [ هود : 80 ] فِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا [ الذاريات : 41 ] ، مبينُنَ ان اعبدوا [ هود : 80 ] [ وجه النقل : قصد تخفيف الهمز ولم يسهل لكون السابق غير مد ، ولم يحذف رأسا ] « 1 » ؛ لعدم الدلالة واجتماع الساكنين [ غالبا ] « 2 » ، فتوصل لحذفها بنقل حركتها إلى ما قبلها ، [ فسكنت وتحرك ما قبلها ] « 3 » ، ثم حذفها مخففة « 4 » ؛ لدلالة حركتها عليها ، وأمن التقاء الساكنين . وقيل : نقلت فسكنت ، وتحرك ما قبلها فقلبها ، [ ثم حذفها ] « 5 » مخففة لسكونها وسكون ما قبلها أصلا أو بعدها غالبا . [ ووجه تخصيص المنفصل : ملاحظة أصله في الفاء ، لا لأنه أثقل ، خلافا للمهدوى . ووجه تخصيص ] « 6 » الساكن : عدم قبول المتحرك الحركة [ خلافا له ] « 7 » . [ وخص الصحيح واللين دون حروف المد ؛ لتعذر تحريك الألف ، وزوال مد أختيه ] « 8 » . واختلف عن ورش في كِتابِيَهْ في الحاقة [ 19 ] : فروى عنه الجمهور إسكان الهاء ، وتحقيق « 9 » الهمزة على مراد القطع والاستئناف ، من أجل أنها هاء سكت ، وهو الذي قطع به غير واحد من الأئمة [ من طريق الأزرق ] « 10 » ولم يذكر في « التيسير » غيره ، [ وقال في غيره ] « 11 » : إنه قرأ بالتحقيق على الخاقاني ، وأبى الفتح ، وابن غلبون ، وبه قرأ صاحب « التجريد » من طريق الأزرق على « 12 » ابن نفيس « 13 » عن أصحابه عنه ، وعلى عبد الباقي عن أصحابه على ابن عراك « 14 » عنه ، ومن طريق الأصبهاني أيضا بلا خلاف عنه ، ورجحه الشاطبى وغيره ؛ ولهذا قال المصنف : ( أسد ) . وروى النقل جماعة ، وبه قطع غير واحد من طريق الأصبهاني ، وذكره بعضهم عن

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 2 ) سقط في د . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) في د : محققة . ( 5 ) سقط في د . ( 6 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ( 7 ) سقط في د ، ز ، ص . ( 8 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 9 ) في د : وتخفيف . ( 10 ) سقط في م . ( 11 ) سقط في م ، د . ( 12 ) في م : عن . ( 13 ) في ز : ابن يعيش . ( 14 ) في م ، د : عن ابن عمران .